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   二十世纪最后二十年里美术院校的科系划分，还是国、油、版、雕、工艺美术、环境艺术，除了实用美术的工艺、环艺面对正在发展的社会需求以外，纯艺的同学怀揣艺术家的梦想，那时专业好的同学很多表现在突破专业的边界涉及其他领域，成为现当代艺术家、电影人等，这跟改革开放的时代底色和理想主义的艺术情怀有关。而到了新世纪的这二十年，有一种现象，那些针对性考前班训练后考上的高分生，通过艺术院校的学习，又回到了高复班从教，好像艺术教育成了没有理想的小循环。这时，本科的艺术教育工作者该怎么办？难道艺术院校已经沦为以就业为目的的职业院校吗？艺术理想难道与基本生存能力那么背道而驰吗？,
  
    面对那个如戴锦华所说已然成为“中国社会‘正常肌体’上似可彻底剔除的‘癌变’”[42]的历史，众人以哀叹或陶醉的方式，表达了一套符合中国古代社会或前革命社会运行逻辑的帝王神异观。但对三兄弟而言——这群同样经历了这段庞大的历史，甚至可能是其主力军的年轻人，却表现出极为反常的态度。是什么造成了无视？又是什么促成了“激情”？显然，上述诸多动机是难以支撑的。如果说，彼时新时期的改革举措是其时代诱因，那么这个在1980年代初尚属偏僻闭塞的弹丸之地何来春风可享？三兄弟延续老一辈的出海捕鱼方式更足以作为反驳，他们的激情必然与过去有关。众人是视其已尽而悲，而他们是因其未死而乐；或者说，是过去的幽灵用借尸还魂式的降临重演了这段“激情”和激情败亡的灾殃。这正应验了陈永坤关于明勤的叙述隐喻：“娒娒刚从腹肚里抱出，给日头吓着了，眼睛就撑不开了……讲伊那是眼皮给障眼鬼糊了，得在日头正的时候，把窗头布划一道开，眼睛也就撑开了。”[43]借用小说的话来说便是：“那时的障眼鬼离开了吗？抑或只是被他遗忘？”,