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   首先，蛮话与普通话在词汇与语法层面的差异直接构建了两个截然不同的有声世界，以蛮话与普通话各占一半的叙事模式强化了二者的对比性与抗衡性，使读者在“正音”与“俗音”间不断游移。这种语音的分殊不仅关涉阅读次序的差异，更深层地映射出现代地缘格局的分化及话语秩序的区隔——普通话构建了一种理性、客观且权威的发展性经验，而蛮话则通过个体化的讲述展现着其絮叨、混乱且不可靠的身体性经验——一个冷峻和体面的宏观世界和一个杂乱、蒙昧、底层和被边缘化的微观世界。蛮话口述在声学意义上的生命力正在于对作为权威和规则的普通话纪实的抗衡，它用多元和开放的情节和意义的含混性冲击了主线叙事的心理铺陈和意义解读的唯一性。这种叙事结构不仅赋予了声音以空间性的表现维度，也使听觉经验成为理解文本内核的重要途径。
  
    查找古代典籍，大熊猫虽有“貔貅、貘、驺虞、食铁兽”等多种不同称呼，但却从未有过“白熊”的别称。直至近代，虽然曾在一段时期内“白熊”确实作为大熊猫的别称出现过，但并不能因为四川一些当地人把大熊猫称为“白熊”，就将“白熊”或“白罴”认定为大熊猫。事实上，对于“熊罴”二者的不同，三国时期的人们已有较为清楚地认知。陆机在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中就明确提到“羆有黃羆、有赤羆，与熊有别”。