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当年，《上海新设中国女学堂章程》甫一公布，其中最夺人眼目的是“学规”第一条：“堂中功课，中文西文各半。”其时尚在福州的林纾作《闽中新乐府》，专有一首《兴女学》“美盛举”，称颂中国女学堂的筹建。诗中也特别提到：“果立女学相观摩，中西文字同切磋。”足见对此条印象深刻。而梁启超在该章程的“办事人员章程”部分，也拟定了“堂中暂设教习四人，中文西文各半”的相应规定。日后，中国女学堂确实聘请了最多时三位的西文教习，英文也成为该校一门重要的主课。加上其他西学科目，中国女学堂作为新式学校的性质一目了然。1897年11月初，梁启超离沪南下。尽管10月27日在郑观应家中，盛宣怀与经元善笔谈（因经氏耳聋），已赞许“女学堂之举甚有益”，但经还是不放心。梁行前，经元善仍叮嘱其恳请盛宣怀“由汉发一电”，与施则敬、严信厚、唐廷枢、郑观应诸公“协同提倡女学堂”。而行至武汉，梁一路又接连收到经氏三函一电，一再表达务请盛“竭力提倡，以助厥成”之意。可惜，梁晋谒两次，未能面见盛宣怀本人，却还是负责任地转交了经之电文与函札，并留下一信，于道明原委的同时，亦力陈“女学一事，实今日中国开民智之根本”。此信写于11月9日。其实，所谓“以助厥成”云云，最关键的是经费问题，这也是经元善致函盛宣怀的核心议题。并且，早在女学堂筹划之初，经元善已虑及单靠捐款，没有稳定的常年经费，根本无法维持。故请求盛同意在轮船招商局与电报局捐助北、南洋公学经费内，“每岁借拨二三千金”，“以三年为度”。梁代达后，盛宣怀回复称，“款本不多，公学尚不敷用”，以此拒绝了二人的请求。嘉靖二年十二月二日，唐伯虎去世。祝允明为其撰写墓志铭，王宠楷书。祝允明在《唐子畏墓志并铭》中明确写道，唐伯虎“卒，嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。……墓在横塘王家村”。

作为一名经常在地铁上阅读的上班族，丑丑坦陈也会观察周围是否有人在车厢内看书。“我会好奇，别人在读什么？回去查一查是不是我感兴趣的，假如是，我也会去读的。”,唐伯虎的不凡之处在于，临死之际，他依然表现出视死如归的气度。人大多有个弱点，就是对死亡怯懦与恐惧，而且明知道死亡的必然性，依旧不敢拿出勇气直面死亡。而我们从唐伯虎的绝笔诗中可以看出，他笑对死亡的态度， 是从骨子里透露出来的，这无疑再一次证明：他是一个真正的勇敢者、乐天派。而中国女学堂能够办成，固然得力于经元善的任事勇毅，也与其在工商界广有人脉、自身亦有相当财力密不可分。从他保存的文件中，可以大体了解其与督办铁路大臣盛宣怀，以及郑观应、严信厚、施则敬等官绅为办女学往复磋商的情形。而在游说与联络各方大员方面，梁启超也曾尽力相助。后来我们越来越疏离，这种疏离在我青春期时达到顶点。那年我初恋失恋，又没法在家里哭，就跑到马路对过儿同学家里哭。哭了不知多久，听见有人在楼下喊我名字，探头看，父亲站在“L”形楼下的花园正中，重复着我的名字骂：“你怎么这么疯？这么不要脸……”后面的话都是竭尽所能的羞辱，不想记得了。因为口吃的缘故，更让话一句似一句的凶狠，而且还有回音。一些窗户打开，一些人探头往下看，又顺着他的目光看向我。多年后我翻到那天的日记，当时的我发誓永远不会原谅他。在那之后的很多年，也一直这样坚信。

但《我的天才女友》是一部用单声道播放的成长小说，而不是立体声的；我们很早就感觉到，莉拉会一直困在她的世界里，而作家埃莱娜会走出去——就像《暗处的女儿》中的那位学者，她这样描述自己需要离开暴力和局促的那不勒斯：“我像一个烧伤的受害者一样跑开了，尖叫着，撕掉烧伤的皮肤，相信她是在撕掉燃烧本身。”,因此，近溪的一切话头与讲说，皆不就观念的分解以立新说。他只就着“道体之顺适平常与浑然一体而现”这个意思上来说话。但这个顺适与浑沦，就人的体现受用而言，实非容易。阳明的致良知“四句教”，已说得平停稳妥，龙溪又进而推至究竟处而说“四无”，就义理境界的陈述而言，到此已无剩义，只看人如何真实地使良知表现于日用生活而已。他们一旦发明了自己是个人，不知不觉的便齐心合力下一个决心，一面要把做人的条件预备充实，一面要把做人的权利扩张圆满。第一步，凡是人都要有受同等教育的机会，不能让贵族和教会把学问垄断。第二步，凡是人都要各因他的才能就相当的职业，不许说某项职业该被某种阶级的人把持到底。第三步，为保障前两事起见，一国政治，凡属人都要有权过问。总说一句：他们有了“人的自觉”，便发生出人权运动。教育上平等权，职业上平等权，政治上平等权，便是人权运动的三大阶段。2003年诺贝尔文学奖得主库切写“他”十九岁到二十四岁几年间的生活经历。一个南非大学生跑到伦敦做了计算机初级程序员，朝九晚五的公司职员，饭碗不用担心，却还是郁闷。这个岁数的年轻人不是意气风发就是躁动不安，却玩不出轰轰烈烈的名堂，由于生性缺少热情，干不成大事也惹不出乱子。他也需要被爱抚的感觉，但性爱从来没有给他带来生命的光辉，只是在吞噬时间和精力……你想，这种内敛的性格，这般平淡无奇的生存状态，还能做出什么样的文章呢？可是，库切就有这样的本事，一段春梦无痕的人生就让他写得楚楚动人。他把年轻时的自己作为他者来观照，再度审视青春的彷徨之途。当生命有了重量时，我对人的悲、欢、离、合就有了更多的体会，我才真正爱上阅读。上学的时候，什么文学、艺术、历史，对我来说是一堆堆惨白的文字，我根本看不懂上面说的是什么，只知道它们是引发我抑郁、扼住我咽喉的魔鬼。高考最后一门考试的结束铃声响起时，我知道我再也不会拿起书了。上大学后，我在教室之外游荡了四年，要数我们系逃课最多的学生，我肯定能排到前三。

当然，这类作品的存在自有它们的实际价值：它们承载着普通人习惯的情感共鸣，为他们提供熟悉的文字语言环境，方便他们的心理需要和同伴辨认。但它们无法点燃思想实验所需的勇气探索——那种召唤智性好奇、面对不确定性的主题。不幸地，这常常是AI机器语言输出的特质——一种精巧却空洞的复制，披着华丽的辞藻外衣，却缺乏灵魂的摩擦与存在的深问。AI或许能堆砌辞藻、模拟情感，但它难以触及人类经验的幽微层次。那种从历史、文化与个人挣扎中淬炼出的复杂性，仍是机器无法企及的。所言正与《女权运动之步骤》完全一致，可见此乃梁启超深思熟虑得出的结论。而这也牵涉他对其时女权运动的看法。它们很可能是几周前穿过这片土地的鹿群留下的难民。有二三十只鹅向河的上游飞去，它们飞得很高，在猎枪的射程之外。控制月经周期的激素也会对血清素产生影响，血清素是大脑中的一种神经递质或化学信使，可以产生美好的满足感和幸福感。激素水平下降时，血清素水平也会下降。

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